وما خلقت الجن والانس الا لیعبدون

إنما خلقتهم لآمرهم بعبادتي لا لاحتياجي إليهم.

وما خلقت الجن والانس الا لیعبدون. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون أي. يوجد حديث قدسي مفاد ه. فإن الله أنزل. لطرد الجن والشياطين من البيت والجسد.

أوقاتنا هي أعمارنا. إن هذا خاص فيمن سبق في علم الله أنه يعبده فجاء بلفظ العموم ومعناه الخصوص. قوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قيل. إلا ليعبدون أي.

إلا ليقروا بعبادتي طوعا أو كرها وهذا اختيار ابن جرير. وما خلقت أهل السعادة من الجن والإنس إلا ليوحدون. إن هذا خاص فيمن سبق في علم الله أنه يعبده فجاء بلفظ العموم ومعناه الخصوص. ينسبق إلى الأذهان بدوا من هذا الحديث أن عليا عليه السلام أفضل من النبي صلى الله عليه وآله وأن فاطمة عليها.

اور میں نے جن اور آدمی اسی لئے بنائے کہ میری عبادت کریں ارشاد فرمایا کہ میں نے جنوں اور انسانوں کو صرف دنیا طلب کرنے اور ا س طلب میں. صراط الجنان و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال ا ن س ا ل ا ل ی ع ب د و ن. و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وبعد. لولاك يا محمد ما خلقت الأفلاك ولولا علي لما خلقتك ولولا فاطمة لما خلقتكما جميعا.

و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ نس إ ل ا ل ي ع ب د ون 56 قوله تعالى. لقد خلق الإنسان في هذه الدنيا لحكمة وهي عبادة الله لقوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون الذاريات 56 لكنه للأسف يضيع عمره في استخدام الإعلام الجديد فنجد الأبناء في المجالس وجودهم وعدمهم واحد. و ما خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون 56 ما أ ر يد م ن ه م م ن ر ز ق و ما أ ر يد أ ن ي ط ع م ون 57 و جن و انس را نيافريدم مگر براى آنكه مرا عبادت كنند. الآية 56 كما قال سبحانه وتعالى و أ ن ا م ن ا ال م س ل م ون و م ن ا.

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قيل. تأملات في قوله تعالى. و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون م ا أ ر يد م ن ه م م ن ر ز ق و م ا أ ر يد أ ن ي ط ع م ون إ ن الل ه ه و الر ز اق ذ و ال ق و ة ال م ت ين.